November 17th, 2013

Я витрина
  • mamlas

Статистика и социология против мифов и вымыслов

По теме: Василий Симчера. О масштабах официального обмана

Россия удивила социологов
Масштабное исследование опровергает негативные мифы о нашей стране

«Россия удивляет. Статистика и социология против мифов и вымыслов» – так называется масштабный социологический проект, подготовленный Всероссийским центром изучения общественного мнения (ВЦИОМ) совместно с фондом «Общественное мнение» и Институтом маркетинга «ГФК-Русь». Цель данного проекта – предоставить объективную информацию о том, как изменилась страна, общество и жизнь в России за последние 10-15 лет. В результате этого труда социологи фактически противопоставляют статистику тем негативным стереотипам, которые сложились о России и россиянах в последние полтора десятилетия. ©

Несколько лет назад главным специалистом по развенчанию негативных мифов о России считался нынешний министр культуры, а тогда еще депутат Госдумы от партии власти Владимир Мединский. Как историк он написал несколько книжек, в которых, в частности, утверждал, что русские не дураки, не пьяницы, а Иван Грозный – совсем не тиран. Труды Мединского вызвали большой интерес у журналистов, благодаря которым автор получил широкую медийную известность. При этом сам Мединский в различных интервью утверждал, что тематика его книг – отнюдь не кремлевский заказ, как предполагали некоторые сторонние наблюдатели. Впоследствии депутат неожиданно для многих получил пост министра культуры. Повлияли ли на этот факт его книги, судить сложно. Но, как бы то ни было, позиция пишущего депутата, заключающаяся в том, что мы должны всячески культивировать и пиарить позитивные факты о России и нивелировать исторический негатив, получила и имеет явное одобрение в политических верхах.

Вообще, обеление российской истории – весьма актуальный политический тренд. В этом ряду, в частности, и открывшаяся в День народного единства и согласия в московском Манеже выставка, посвященная царской династии Романовых. Выставка (что любопытно) вызвала большой интерес не только у VIP-персон, но и у обычных москвичей, которые отстаивали в очереди за билетами более чем по часу. А изучив экспозицию, заметно превозносящую достоинства царей-императоров, некоторые приходили к заключению, что, если бы не было Великой революции 1917 года, а у руля нашего государства по-прежнему восседал царь-батюшка, жизнь в стране была бы, несомненно, лучше. С заметным пиететом прописаны образы русских царей и императоров также в документальном фильме о Романовых, который транслируется по выходным на телеканале «Россия 1».

Новейшая российская история, судя по всему, тоже требует хорошего грамотного пиара. Тем более что сами мы (так уж сложилось исторически) зачастую пребываем в плену негативных мифов о самих себе. В этой связи новый труд российских социологов не просто опровергает стереотипы, а фактически переворачивает с ног на голову (а точнее, с головы на ноги) представления россиян о себе, своем самочувствии и ощущениях о стране в целом. В исследовании затронуты практически все аспекты социальной и общественной жизни. Разделов всего девять. Первый посвящен социальному самочувствию россиян. В этой связи рассматривается, в частности, миф, согласно которому «россияне недовольны собой и жизнью». На самом деле ситуация совершенно иная. За последние восемь лет, по данным исследования, значительно увеличилось число людей, удовлетворенных своей жизнью. При этом респонденты в два раза реже стали говорить о неудовлетворенности жизнью (с 37% во втором квартале 2005 года до 19% в мае текущего года). Отсюда вывод – большинство россиян своей жизнью удовлетворены.

Collapse )
promo eto_fake march 28, 2012 00:37 7
Buy for 10 tokens
Large Visitor Globe Поиск по сообществу по комментариям
Крест святого Георгия

Про фальшивую телеграмму Государя Николая II. Часть 1-я.

В фейсбуке Председателя Союза чеченской молодёжи Москвы Рустама Тапаева выложен один из вариантов широко гуляющей по инету фальшивки чеченских и ингушских фолк-историков - т. н. телеграмма Николая II генерал-губернатору Флейшеру, где повествуется о якобы имевшем место подвиге ингушских (как вариант - чеченских или и тех и других совместно) конников из "Дикой дивизии", разметавших, де в пух и прах германскую Железную дивизию:


Один из вариантов фальшивки вайнахских фолк-историков. Странно,  а почему никто из сочинителей не додумался набрать её старорежимным шрифтом. Или, допустим на мгновение, что такая телеграмма существовала или существует в природе, - снять фото или ксерокопию с неё?

Ну так вот. Несколько лет назад историк Игорь Пыхалов в своей статье досконально разобрал эту фальшивку. Стоит ещё раз вспомнить эту статью во имя исторической правды, бо наглость горских фолк-историков порой переходит все мыслимые и немыслимые границы. Итак:

Статья Игоря Пыхалова ДИКАЯ ЛОЖЬ О «ДИКОЙ» ДИВИЗИИ. Газета СПЕЦНАЗ РОССИИ N 7 (142) ИЮЛЬ 2008 ГОДА

Романтическая история о подвигах чечено-ингушской конницы в Первую мировую войну такое же враньё, как и сказка о сотнях вайнахов, отстаивавших Брестскую крепость.

ВАШ БРАТАН — КОЛЯН ВТОРОЙ

Вопреки завываниям либералов, дореволюционная Россия никогда не являлась «тюрьмой народов». Мало того, её нерусские подданные зачастую имели больше льгот и привилегий, чем русские. Одной из таких льгот было освобождение от воинской повинности. Не подлежали призыву в русскую армию и горцы Северного Кавказа.

Разумеется, такое положение дел нельзя было признать нормальным. Рассматривая законопроект «О величине контингента новобранцев в призыв 1908 года», комиссия Государственной Думы по государственной обороне справедливо отметила: «Несмотря на все особенности народностей, не несущих до сих пор высокой обязанности обороны государства, такое положение вещей не должно продолжаться, так как оно препятствует слиться всем этим народностям в одно прочное государство и несправедливо обременяет остальное население России в жертвах для обороны государства» (Сиднев. Призыв национальностей /  / Война и революция. 1927. № 5. С.116).

Увы, воинская повинность для горцев, как и для прочих «угнетённых нацменьшинств» была введена лишь при Советской власти. В царское же время дальше депутатской болтовни дело не пошло. Даже после начала 1 й мировой войны вместо призыва русским командованием была создана добровольческая Кавказская туземная конная дивизия, вошедшая в историю под неофициальным названием «дикая дивизия», состоявшая из шести конных полков, объединённых в три бригады: 1 я — Кабардинский и Дагестанский полки, 2 я — Татарский и Чеченский, 3 я — Ингушский и Черкесский.

До сих пор наряду с чечено-ингушской обороной Брестской крепости и сожжением бериевскими палачами аула Хайбах во время депортации 1944 года, одним из самых популярных сюжетов вайнахского фольклора является разгром ингушским полком «Дикой дивизии» «Железной дивизии» немцев:

Collapse )

Крест святого Георгия

Про фальшивую телеграмму Государя Николая II. Часть 2-я. Первоисточник.

У "царской телеграммы" такая же детективная история как и у Плана Даллеса. Историк Игорь Пыхалов pyhalov сделал очень ценное дополнение к моему посту.

Привожу его текст полностью:

Пару лет спустя после этой статьи у меня был ещё один материал на ту же тему, тоже в «Спецназе России». Кстати и оригинал якобы «царской» телеграммы я к тому времени отыскал:

http://www.specnaz.ru/article/?1593

Первоисточником этой байки является вышедший в 1968 году роман ингушского писателя Идриса Базоркина «Из тьмы веков». По сюжету книги мобилизованные в ингушский полк абреки крадут полковую кассу. Чтобы смыть позор, они совместно с другими полками «Дикой дивизии» героически громят «Железную дивизию» немцев у местечка Езераны.


Что ж, доля вымысла вполне простительна для художественного произведения, однако нынешние вайнахские пропагандисты всерьёз выдают фантазию автора за исторический факт. Впрочем, как и в случае с форсированием Днестра, эта байка тоже основана на реальном событии. Действительно ингушский конный полк 15 июля 1916 года совместно с частями 74 й пехотной дивизии участвовал во взятии деревни Езераны, занятой германским гарнизоном, численностью примерно с батальон. Согласно «Описанию боевых действий», около семи часов вечера «полковник Половцев (начальник штаба «Дикой дивизии». — И. П.) решил, что теперь настало время действовать коннице и нанести последний удар разбитому в течение дня пехотой противнику» (Опрышко О. Л. Кавказская конная дивизия… С.273).

В бою с батальонами 74 й пехотной дивизии и ингушским полком 230 вражеских солдат и офицеров погибло и 134 попало в плен. Немцы потеряли 5 артиллерийских орудий, много стрелкового оружия и военного снаряжения. Об успехе своих подчинённых командир ингушского полка полковник Г.А. Мерчули тут же отправил телеграмму начальнику Терской области генерал-лейтенанту С.Н. Флейшеру, опубликованную 21 июля 1916 года в разделе «Местная хроника» газеты «Терские ведомости»: «Я и офицеры Ингушского конного полка горды и счастливы довести до сведения Вашего Превосходительства и просим передать доблестному ингушскому народу о лихой конной атаке 15 сего июля. Как горный обвал обрушились ингуши на германцев и смяли их в грозной битве, усеяв поле сражения телами убитых врагов, взяв много пленных, тяжёлые орудия и массу военной добычи. Славные всадники ингуши встретят ныне праздник байрам, радостно вспоминая день своего геройского подвига, который навсегда останется в летописях народа, выславшего своих лучших сынов на защиту общей родины». (Терские ведомости. 1916. 21 июля. № 156. С.2 3).

Казалось бы, вполне достойная победа! Но нынешним вайнахским авторам этого мало, и вот уже немецкие потери завышаются в двадцать с лишним раз, штурмовавшие Езераны российские солдаты исчезают, разгромленный батальон превращается в дивизию, а телеграмма полковника Мерчули — в царскую!

Похоже, сочинители подобных баек не понимают, что подобными выдумками они только унижают победителей боя под Езеранами, заслуживающих лучших летописцев своего боевого пути.

Был ли Афанасий Никитин мусульманином?



Оригинал взят у aquilaaquilonis
в Был ли Афанасий Никитин мусульманином?


В последнее время приходится слышать спекуляции, основанные на присутствующих в «Хождении за три моря» мусульманских религиозных элементах, о том, что во время своего путешествия Афанасий Никитин перешёл в ислам. Некоторые наши альтернативно одарённые младшие братья по разуму даже выводят из этого текста заключение, что «Московия исповедовала ислам» (вариант – «полуисламскую арианскую ересь») (при том, что Никитин был уроженцем незалежной Твери и в Московском княжестве не бывал). Борис Андреевич Успенский в следующей своей замечательной статье показывает, что Никитин никогда не отказывался от христианства, а странности его поведения обусловлены традиционным русским представлением о невозможности полноценного соблюдения чистой православной веры в нечистой земле.

Collapse )